Veljeyden laki selitykset

Tekstit ovat luonnollisesti lyhyet ja meidän täytyy käsittää yhteiskunnan senaikaiset vaatimukset ja tavat. Alaston on yleinen periaate että meidän on suojeleva ja puolustettava kaikki alastomat ja suojattomat ja symbolikassa on veljeys

Lain yksityisseikat, eurooppalainen symboli, kuunsarvi, kelttiläisten myytit, Italian Val Camonica, sirppi, bumerangi, lunula, gorget, brisingamen, kuu nyt virtaa, jalkasymboli,

Laki | karjanhoitajien osa | Lakikallio |kotiin|

Ehkä suomalainen lukija ihmettelee mitä tämä koske meitä. Luulen että kalliopiirrosten kohdalla se on vähän samaa kuin Englannissa. Siellä ei löydetä tämäntapaisia kalliokuvia ollenkaan. Heidän kuvansa on vain kuoppia ja ympyröitä joskin jossakin järjestyksessä. Kuitenkin se on melko varma että samat myytit ja kalenteri olivat heidän mieliessä.

Toinen esimerkki on Pohjoispohjolan kalliokuvat joissa nähdään n 4200 e. Kr. lähtien samat ideat kuin etelän maissa. Tietenkin he sovittivat kaki omaan elinkeinoonsa ja luontoon. Suomessa löydämme melkein yksinomaan kalliomaalauksia (vaikka kaiverruksia varmaan on jos etsii) ja luonto on ottanut takaisin melkein kaikki. Kuitenkin venemuodot ja jotkut aiheet ovat tyypillisiä Pohjolan kalliotaidetta.

Niin lähtökohta on että luultavasti harvaan asutussa Suomessa oli aivan sama kulttuuri kuin muu Pohjolassa. Kalevalan aineisto osoittaa sitä ja siinä on yhteistä aineistoa jota voimme vertailla Sumerian teksteihin. Väinämöinen on Sumerian Enki ja hänen sananvaihtelu Joukahaisen kanssa on "sanantaistelu" ja voimme löytää muita yhteisiä piirteitä. Kalevala on ainoa pohjoismainen lähde tavallisten talonpoikien elämään.

Högsbyn kalliokuva on niin iso että sitä täytyy jakaa kappaleisiin jos haluamme tutustua yksityisseikkoihin. Tässä kirjoituksessa kiinnostaa lähinnä ideat ja aiheet laissa.

On .. mene ... Gyr antaa alas (sadetta) ...

Alaston vaatii aitaus maan ympäri ... olla laki ... 12

Alaston Nainen on vanha eurooppalainen symboli ainakin 15000 vuotta taaksepäin. Niin löydämme parissa ranskalaisessa luolassa alaston nainen. Lascaux-luolassa hänellä on kuunsarvi kädessä ja toisessa espanjalaisessa luolassa löydämme kuun kausikulku.

Kun viljely tuli luontoon vastaan tuli villi ja puolikesyt eläimet jotka valitsee ruokansa heidän tarpeensa mukaan. Me emme näe miten ne valitsevat omat "lääkeaineet" kasvien muodossa. Niilläkin on tapana etsiä paras ruoho aidan toisella puolella.

Roomalainen kanssatieteilijä kysyi kerran kelttiläistä maanviljelijää "Mitkä jumalat te kysytte maanviljelyssä". Kelttiläisillä oli vissin kettu korvan takana koska hän vastasi villillä kielellään "Meillä on Aurinko, Pähkinä(sauva) ja Hevonen" … ei mekään ymmärtäisi kelttien nimet Mac Grane, Mac Quill, Epona.

Kelttiläisten myytit viljelyssä olivat tietenkin samankaltaiset kuin Italiassa mutta eihän kaupunkilainen yläluokan ihminen ymmärtänyt kumpaakaan aluetta oikeastaan.

Viljelyn laki Italian Val Camonican kalliokuvista

Tämä tiivistetty kuva on hakattu suuren kiveen Val Camonican laaksossa Italiassa. Siinä on pähkinäkuoressa koko aihe. Auringon alla on aidattu pelto ja sen alareunassa on kaksoisspiraali joka luetaan "sisään -- ulos" eli kesäkauden meno.

Tietenkin sekä Kettu että muut eläimet ovat uteliaita mitä piilee aidan takana ja miltä maistuu uusi ruoho. Kirveet tarvitaan ainakin silloin kun hakataan alas metsä ja tehdään aidat. Onhan siinä "ystävätkin" (aswins) jotka vetävät egyptiläismuotoinen aatra ja myös tikareitten muoto löydämme Egyptissä.

Saman aiheen kalliokuvia löydämme muuallakin muttei niin täydellisiä … niin Espanjassakin

 Huescar on paikkakunnan nimi ja tuli mieleeni että naiset nimittivät tällasia otuksia

HuHA-kar´ lapsuudessani.

Nykyään sitä nimetään roolileikki ja ennen sanottiin "ottaa hahmo" kun mentiin nahkan alle jotta tunsi miltä se tuntee. Vasemmalla Huescarilla on hedelmällisyyden symboli sarvessa. Kädessä on bumerangi ja sirppi. Oikealla hänen apulaisensa on saanut kiinni kaksijalkainen varas … mutta kyllä se veijari elää vieläkin. Näin hänet ranskalaisessa kuvasarjassa kerran.

 Bohusläänin aikainen Tor onko se kuokka vai aatra kädessä?

Jos palaamme vielä kerran Val Camonicaan. Ja tarkastelemme pellon muoto. Alareunassa olevat ympyrät vie ajatukset pronssiajan naisiin. Ylevä papitar ja yläluokan naiset käyttivät "sonni-aura" … anteeksi "mies-aura" poven peittona. Ei ne ole vaan Pohjolan koruja koska niitä on löydetty myös Kreikassa.

Mutta samalla se vie myöskin Sumeriaan jossa kuun jumalatar Inanna otti esiin povikorun "Tule ihminen, tule" kun hän halusi houkuttaa nuoret miehet pellolle.

"Tule ihminen, tule!"

Val Camonican pellon sommittelu on vähän samannäköinen kuin nämä lunula ja gorget ja miksei mahdollisesti Eddan brisingamen. Nämä tulevat Irlannista mutta samankaltaisia on vissin löydetty muualla Euroopassa. Tämä gorget on kullasta ja viimeiseltä vuosituhannelta e.Kr.

Lunula voidaan ehkä lukea "kuu nyt virtaa" joka merkitsee että sataa vettä. Sumerian kuivassa ilmastossa he varmaan yrittivät rukoilun avulla saa sateet maahansa. Egyptin ylevät kaunokaiset kantoivat myös iso kaulus. Lehmäjumalatar Hathorin symboli oli menit-kaulus joka edestä oli uusikuun muotoinen ja takana siinä oli pyöreä paino ja ehkä se symbolisoi auringon. Ehkä sillä lyötiin rumpua niin kuin lehmänhännällä.

Tiedämme varmasti että Sumerissa he lauloivat kotielämien kunniaksi koska he tiesivät että ne olivat ihmispolven ystäviä ja antoivat ruoan … voisiko ajatella että nk. sivistynyt nykyaika kunnioittaisi luontoa sillä tavalla?

Maankaapu kertoo Joki virtaa ... kaapu suoristuu ... Joki risteyttää ja virtaa maahan ... Kuu antaa alas ... tuonela antaa ulos kun on Leak ... alajoki virtaa ja virtaa ...

Sattumalta ensimmäinen lause on aivan samanlainen kuin käännös egyptiläisestä tekstistä. Se kertoo vuoden luonnollisesta vaihdosta lyhyin päivän jälkeen. Tämä näin monta vuotta sen jälkeen kuin olin tulkinnut tekstin kalliolla. Teksti alkaa ylemmän kiemuran mukaan jalkasymbolin kohdalla.

Tässä on kysymyksessä taivaan iso joki eli Linnunrata joka englantilaiset nimittävät Vesirata. Italialaiset ja tanskalaiset nimittävät sen Maitorata ja sehän on niin kuin karjahoitajien lähde. Leak on kasvuajan alku eli kun mullan lämpö on neljä astetta, mutta tässä se on se keskimääräinen aika tähtitaivaan mukaan.

Toukokuun oksan alusta Gulikseen Taboan käyttää maan.

Oksa nähdään myöskin Sumerian symboliikassa. Tässä on se sovittu jako että viljelijät saavat pellot rauhassa. Samankaltaisia pykäliä on meidän maakunnan laissa 1200-luvulta.

Jatko kiemura:

Kuu antaa alas kun Ipa ja Ina leikkivät "anna ulos" … kesäjuhla ... Anan antaa sateet ... maa antaa ulos ... Anan la, la, la, la ...

Tämä leikki tarkoitta ilmeisesti uusikuun Inannan vedet ja aurinko Ipan lämpö jotka yhdessä tekivät työnsä pelloilla.

Liite vasemmalta:

On Boan varpaassa ... Maa antaa ulos tuonelan avioliiton aikana ja Tupa johtaa kartanoa. Kolmas vuosineljännes … Ipa ottaa karja alleen.

Tulkitsen kasi ympyrää ja kaksi yhdistettyä käärme "avioliito" ja tässä on kysymyksessä alamaailman liito siemenen ja ravinnon välillä. Varvas = Tå on asuinpaikka.

Naimiskaari vasemmalta:

Nyib ja Grebba ottavat kädestä ... vaipa ... Anib on Ipan kanta ... puolisot ... elämän käärme vallitsee ...

"Hirvimetsä" rakkausmetsä. Näemme uudet puolisot näkyvät aalloilla

Kyllähän symbolit osoittavat nuorta rakkautta kun ne nojaavat toisilleen. Vaipa on verkakappale jolla sidottiin nuoret yhteen kihlauksena. Tapa tunnetaan sekä Sumerista että Egyptistä ja joissakin paikkossa sitä tehdään nykyäänkin. Symbolit luetan VE- IPA ja kaun luin sen "weifa = wife", mutta se on kyllä se verka. Näemme sen myöskin pronssiajan kuvasta Vitlycken kalliolla Bohusläänissä.

 

Ja mitähän siinä on menossa aalloissa hirven jälkeen?

Keskiosa

Nuoret asuvat piirin talossa ... avioeron jälkeen häviävä puoli asuu varpaassa kaksi vuotta. Palaa piiriin sitten.

Tämä osa on epävarma, mutta luin tämäntapaista tekstiä kun olin työskennellyt tekstien parissa yhtäjaksoisesti muutama kuukausi. Tämä edellyttää jossain määrin kollektiivia jossa avioparit asuvat taloissa ja nuoret yhteisessä talossa.

Dalin Brålanda voidaan mahdollisesti lukea "Boraadland" eli "asuinraatin maa" ja samassa kylässä on paikkanimi Tån = Varvas = asuinpaikka.. Ilmeisesti tämä on muisto siitä kun kaikki asuivat yhdessä tässä kylässä ja pääelinkeino oli karjanhoito … niin kuin se oli 1800-luvulle asti.

Ei näillä todisteilla voi olla aivan varma mutta kuitenkin ne antavat vihjauksia miten se on voinut olla ja että yhteiskunta oli erilainen kuin meidän, mutta myös että se saattoi olla pieniä eroja paikasta toiseen.

Tekstit loppuvat "Ylös maalle" …