Inanna ja eläinrata

Inannan myytti on vanhin meidän kalliokuvissa. Käyttävähaudat, kaksoiskirvet ja vasarakirvet ovat rituaalisia ilmaisuja Inannan myytistä joka tuli Pohjolaan neljännellä vuosituhannella e.Kr. Ensin pieni sekoitus Sumerin tekstejä ja mielikuvitusta

Inanna, Enki, Uruk, Enlil, Ereshkigal, Dumuzi, mennä maahan, ensimmäinen kerta, Engelstrup, Alta

Inanna vietteli | Inanna kallioilla | Inanna eläinradalla | etusivu | emä |

Inanna vietteli pojat ... ote

… sitten Inanna, uusikuu astui "Taivaan laivaan". Se oli kuin lentävä matto ja sekä hän, uki ja heidän maailmassa oli taivaalla. Kiire oli kotiin hänen vierailun jälkeen Abzussa Eridun kaupungissa.

Mutta uki, Enki "ensimmäinen maan pinnalla" selvisi humalasta johon Inanna oli syynä. Hän huomasi että Inanna oli varastanut hänen ruukkunsa jossa hän säilyi salaisuuksiaan. Uki vihastui la lähetti kolmasti merihirviöt neitosen perään, mutta Inannalla oli tarpeeksi etumatkaa.

Inanna oli yksinkertaisesti rivakka nainen joka sai työt tehty. Urukin naiset ottivat häneltä mallin vai oliko se päin vastoin?

Eräs Sumerin säe kertoo:

Sanon "Tervehdys Inanna"! Kuun ensimmäinen tytär

Nuorilla miehillä on renkaat ja laulavat sinulle

Neidit ja papittaret kävelevät edellä hiukset korkealla

He kantavat miekan ja kaksoiskirven

Korkeat kurgarra-papit kohottavat miekkansa sinulle

Ylipappi verisine miekalla verta roiskuttaa

Hän roiskuttaa vertaa valtaistuimelle

Tigi-rumpu, sem-rumpu ja ala-tamburiinit soivat

.

Mutta mitä siinä Enkin ruukussa oli? … uteliaisuus sai häntä heti ottaa taulun jossa näkyi tekstiä ja hän luki ensimmäinen rivi "kuun syntymä … " mutta hän huomasi kepin ja ihmetteli miksi ruukussa on pöllönnaama. Hän otti kepin mutta sen ympärillä oli naru ja pian hänellä oli tyhjentänyt ruukun kokonaan. Niin myös jumalilla on synnynnäinen uteliaisuus ja hän tarkasteli ravunsakset, käärmeen nahka, korpin siipi, kuivattu skorpioni ja ketun häntä

... ensin hän ajatteli, nyt sain väärän ruukun tämä on Enkin taikuus … ja sitten, nyt Enki narraisi minut … hän käy punaiseksi raivosta, kun hän ei ymmärtänyt tätä … mutta sittenkin … hän alkoi lukea tekstit. Koko ajan muurahaiset kutisivat hänen hiuksissaan.

Hän yritti kokkoa ajatuksiaan eikä se ole helppo kun tekstit ovat pitkiä ja on monta toistoa. Niin se vie aikaa ennen kun tavoittaa sisällön varsinainen idea runollisessa kielessä. Kaikki tapahtui jo ennen kuin jumalien "luut" olivat rakentaneet Nippurin kaupunki …

Oli kaupungin nuori mies Enlil ja sen nuori nainen Ninlil ja hänen äitinsä Nunbarshegunu, joka ei voi saada lapsia. Niin äiti päätti naida tyttönsä että saisi ruokaa pöydälle. Hän neuvo tyttärensä:

Puhtaassa aallossa, nainen, ui puhtaassa aallossa

Ninlil kävele Nunbirdun rannalla

Kirkassilmäinen, ruhtinas kirkassilmäinen

Suuri Vuori, isäntä Enlil, kirkassilmäinen näkee sinut

Paimen … joka johtaa kohtalot

Kirkassilmäinen tulee huomaamaan sinut

Heti hän syleile ja suutelee sinut

 

Tytär on kuulevainen

 

Puhtaassa vedessä ui nainen, puhtaissa aalloissa

Ninlil kävelee Nunbirdu kanavan rannalla 

Kirkassilmäinen, ruhtinas kirkassilmäinen

Suuri Vuori, isäntä Enlil näki hänet

Ruhtinas puhuu rakkauden sanoja

Hän on vastahakoinen

Enlil puhuu rakkaudesta

Hän on vastahakoinen

"Emätini on lian pieni, se ei tiedä yhteydestä

huuliani ovat lian pienet, ne eivät tiedä suudelmista"

Tyttö oli ehkä ujo tai hän tuli pitää puolensa myös siihen aikaan … pukkia on monta jotka tuntee viattomat … niin pukki oli herännyt Enliliin ja hän vietellee Ninlil … mutta jumalien raati ei salli siivettömyyksiä ja nyt tuomittaan Enlil alamaailmaan.

Ninlil halua seurata alamaailmaan, mutta Enlil ei halua että hänen poikansa Sin, kuu jäisi alamaailmaan. Hän tekee monimutkainen suunnittelema että narraisi alamaailman kolme vartijaa Ensimmäinen vartio maan lukko aukossa, toinen hallitsee alamaailman joki ja kolmas on lautturi: Yhdessä niitä nimitetään "maan kolme maalukkoa" ja siksi kynnetään kolme uraa avatakseen niitä.

Enlil aikoo ottaa vartijoiden hahmot ja sitten hän saattaa Ninlil raskaaksi niillä. Tämä on vakuus että alamaailman vartijat sallivat että Sin nousee taivaalle.

 .

Ninlil puhuttelee vartijaa yhteyden aikana

"Enlil on todella sinun isäntäsi, mutta minä olen emäntäsi

anna käsiäni koskettaa poskeasi

Isäntäsi siemen, joka himmentää loistollaan, on emässäni

Sinin siemen, kaiken valaisevan siemen on emässäni

Anna isäntäni siemen nousta taivaalle

Anna minun siemeni mennä maahan

Anna minun siemeni mennä maahan

isäntäni siemen tilalle."

 .

Yksityiskohdat laulussa ja tarinassa kertovat että tämä on vanhin tarina joka on tarkka analyysi kasvun luonnosta. Tässä se on symbolisoitu kuun ja veden kiertokulkueella. Mutta Inanna, uusikuu ja Urukin tytär halua luoda oma tarina ja myytti. (Enlil oli se jumala joka ensimmäinen kerta erosi taivas An ja maa Ki ja tämä aate "munan rikkomisesta" on levinnyt laajalti. Uusi Zeelannin versio on parras.)

Keskeinen osa Inannamyytistä jossa Inanna luovuttaa siemen sisarelleen. Ereshkigal on kantaja ja synnyttäjätär. Vieressä on puoliso paimen Dumuzi ja joissakin kuvissa on vielä vartija jousimies. Tähtitaivaalla tämä skenaario on Leijona, Neitsyt, Lohikäärme ja Karhunvartija

Niin, Inanna jatkaa lukemistaan. Siinä on myöskin tarina jonka mukaan veljekset toivat siemeniä vuoristosta. Se antoi Inannalle aatteen että hänestäkin tulisi viljelijä. Ajatuksissaan hän vaihtaa Sinin nimi viljalajin nimen kunisu. Hän aikoo itse ottaa Ninlil osa rakastajattarena kun sen sijaan hänen kaksoissisar Ereshkigal saa osan olla raskaana. Tämä merkitsee että hänen täytyy luovuttaa siemenet sisarelleen.

Myytissä tämä merkitsi että Inanna teki matkan alamaailmaan ja kohtasi sisarensa. On olemassa lauluja tästäkin. Siitä kehittyi "mennä maahan" myytti ja symboliikka. Myöhemmin hän meni naimisiin Dumuzin kanssa ja sitten tämä sai mennä maahan Inannan tilalle. Alamaailman olennot kuvataan vihreänä tai sinisinä Sumerissa ja Egyptissä ja voimme kysyä mitä Dumuzi piti väristä

Sinin syntymä oli "ensimmäinen kerta" … joka aina oli tärkeä Sumerian logiikassa sillä sen jälkeen kaikki oli toistoa. Kun Inanna teki oma versionsa tuli heti pulmia. Paimen Dumuzi kalusi pitää maan. Veli Utu, aurinko ehdotti että hän menisi naimisiin Dumuzin kanssa. vaikka Inanna olisi halunnut ottaa viljelijän puolisokseen. Niin hän teki retken metsään Dumuzin kanssa ja se asia oli selvitty. Sitten tuli kysymys miten saada nuoret miehet pellolle, kun he mieluimmin oli paimenissa tai istui/makasi veneessä ongella.

Hänen viettelytemput olivat onnistuneet ennenkin ja hänen järjesti uusi näytelmä houkutellakseen nuoret pelloille. Hän nimitti sen "Ylösnousemus alamaailmasta" ja hän otti tietenkin itselleen pääosan kun hän vieraili alamaailmassa Ereshkigal sisaren luona.

 .

SHUGURRA, tasangon ruuna hän otti päälleen

Kiharrat hän järjesti otsalleen

Mittausnaru ja mittarikeppi lapis lazulista

Hän otti käteensä

Pienet lapiz lazuli-kivet oli kaulanauhana

Pari nunuz-kiviä hän asetti povelleen

Otti kultarengas käteensä

Povikilpi "Tuli ihminen, tule ihminen" povelleen

Emännän pala-puku verhosi häntä

Silmät hän voiteli öljyllä

"Anna hänen tulla, anna hänen tulla"

 .

Mistä löytyy se nuori mies joka voi vastustaa senlaatuinen nainen. Luonnollisesti laulut ovat pitkiä ja on monta toistoa niin että ihmiset oppivat ja näytelmä vie aikaa. Kaupunkilaiset ehkei kaikki ymmärtänyt sanomaa, mutta viljelijät ja luonnonihmiset otti itselleen runot. On säästynyt monta eri versiota ja skenaario on muuttunut, mutta sen keskeinen sanoma on säilynyt. Inanna oli tietenkin Urukin kaupungin ihannekuva naisesta ja samalla hän kuva siihen aikainen Sumerian nainen niin kuin kirjailija näki sen.

Tämä on lyhyesti aikainen Inannamyytti joka sumerialaisten tavoin jakaa tapahtuminen eri jaksoihin. Tämä myytti keskittyy "maahan menoon" keväällä jossa tietenkin sukupuoliyhteys on ensimmäinen aste. Neitsyt on puhdistunut ja se kuvaa myöskin maaperän valmistaminen. Seuraavassa asteessa hän jättää siemenet sisarelleen ja hän oli maan emä meillä se on useimmiten tavallista isompi kuppikuoppa.

Tekstit olen saanut enimmäkseen Samuel N. Kramerin ensimmäisestä kirjasta mutta myöskin hänen työstään Diana Wolksteinin kanssa. Näihin osiin on vaikuttanut myöskin A. Baring ja J. Cashfordin teos The Myth of the Goddess.

Lukiessaan Sumerian laulut ja erityisesti ne jotka liittyvät Inannaan unohtaa helposti että hän on idoli ja vain esikuva työtä ja elämää varten. Unohtaa myöskin että hän on Uusikuu ja erityisesti taivaan vedet koska Sumerissa sataa vettä vain oin 200 mm vuodessa.

Hänellä on myöskin tähtikuva Neitsyn hahmo ja kun hän juo olutta Leijonan "naamassa" se on kun uusikuu on Leijonan tähtikuvassa. Hänen veljensä on aurinko Utu ja tässsä he eivät sai sanoma mennä aivan yhteen koska Inanna ja Utu rakastelevat pellolla … eli sade ja lämpö aiheuttavat kasvun pelloilla.

Sama myytti kävi myöskin eläinten ja ihmisten elämässä tai heillä oli kokonaisnäkemys heidän maailmassa. Heillä ei oli eroa ihmisten ja muun elämän välillä. Sen takia rakastivat kaikki elämää ja olivat varovaisia koska kaikki oli sukua o niin kuin seuraus tästä. Esikuvilla tai jumalille on usein tähti symboli ennen nimeä ja joka tarkoittaa että he sijaitsevat tähtitaivaalla, mutta taivas ja maapinta sulautuu yhteen. Koska on kysymys esikuvia niin ne ovat tietenkin osa elämää koska ennen työtä tarvitaan esikuva.

Inanna kallioillamme

Sanavalta perustuu aina sanoman sisältöön ja että se liittyy kuulijain maailmaan. Se on selvä että kaikki elinkeinot mielellään ottivat itselleen valmiiksi tehty maailmanselitys. Sumerialaiset olivat tarkasti analysoineet veden kiertokulku luonnossa sekä samalla kasvun luonne ja sitten tehnyt lauluja, jotka oli helposti opettavissa ja jäi muistiin. Täytyy huomauttaa ett sanoman kehittyminen ehkä vei muutama vuosituhatta.

Sen ajan kielet ehkei oli niin erilaiset ja niitä käännettiin myöskin. Kuten näemme eläinradan yhteydessä tarkalleen sama sanoma saavutti Egyptiin. Eipä ole niin ihmeellistä että myytti tuli melkein välittömästi myöskin Pohjolaan.

Kalliokuva tehty isoon kiveen Engelstrup, Tanska

Ainoa ero kuvassa on että tässä meidän täyty tietää myytin ja nähdä että kuppikuoppa Inannan jalkojen välillä on Ereshkigal. Tämä pätee yleensä kaikissa Pohjolan tämänkaltaisissa kuvissa. Niin voimme myöskin päätellä ett useasti kalliokuopat symbolisoi maan emo. Samalla voimme aavistaa rituaali "mennä maahan" ja jälleensyntymistä.

Tämä on Pohjois-Norjan Altan kuutytär. Hänellä on saamelainen kolttu ja letit. On olemassa useita kuvia samasta aiheesta. Jiebmaluoktan kalliokuvissa on pari jänistä ja se tähtikuva oli ajankohtainen n 4200 e.Kr. joka myöskin on kuvan päiväys

Tietenkin ihmiset ottivat vastaan sanoma joka lupasi jälleensyntymistä ja siitä tuli myöskin hautausrituaali. Sanomassa on se voima joka sai ihmiset Euroopassa rakentamaan käyttävähautoja ja myöskin se joka vei sanomaa kaikkiin maailman kulmiin.

Tämä kuva sisältää puolivuoden seurue jossa maahan meno on lähtö ja se on keskeinen aihe

 Yleensä se on väärä kuvaustapa jos leikataan vain osa kuvasta. Meidän täytyy tietää koko kuva, mutta tätä tarkoitusta varten se on oikea erottaa se aihe josta puhutaan. Usein on niin että kuvat ovat niin isoja ja siinä on monta eri aihetta, mutta kuten sanottu täytyy olla varovainen että saa kaikki asiaan kuuluvaa mukaan.

Tämä osakuva sijaitsee lähellä Örin pappila Dal. Parilla on joskus seurassa esimies ja vartija

 .

Tämä on kokonainen puumerkki pienellä kalliolla erillään lähellä rantaa Högsby, Tisselskog.

Tämä osoittaa vuoden neljä kautta. Tässä vähän isompi kuoppa merkitsee ett maa aukene eli on valmis uuteen kauteen. Jalkamerkit luetaan PA = on = alkaa. Pari on keskikesää kun kuun vesi ja aurinko rakastelevat pelloilla. Jalkasymboli auki kannassa on sadon aikaa. Negatiivi symboli on "toisella puolella", mikä voi merkitä maan alla, poissa, raskaus jne. Tässä se ehkä merkitsee eläinten raskaus talvella.

Korkeamman asteen symboleja Järestad, Skåne

Tämä voidaan ehkä lukea vasemmalta niin että viisi kuoppa on taivaan jumalan varpaat. Pienessä veneessä on itu ja kasvu on matkalla. Negatiiviset jalanjäljet ovat alamaailman jumalattaret rakastelemassa. Taivaalla aurinko paistaa

.

Tämä ote on Evenstorpin kalenterista ja se on "mennä maahan" - rituaali. Parit syleilevät toisiaan ja käsi pistää siemen maahan Lohikäärmeen suuhun.. Tässä näemme myöskin pari "korppia". Egyptissä lintu kuvasi tarvittava työkalu ja oikea aika tätä työtä varten.

Tämä on tuhat vuotta nuorempi kuva keskellä pronssikautta voidaan päätellä käsistä. Käsi oli käytössä silloin symbolina ja se on Ravun symboli. Apulaiset ja kesän seurue on mukana kuvassa.

Tämä on vain pieni ote kaikista kuvista jossa näemme pari kuppikuoppa osoitteena Inannan läsnäolosta. Suomen kiellellä meidän nimi pitää olla Luonnotar.

Inanna eläinradalla